回归，硕大的传国玉玺徐徐下压。

原本强大的法兽，即便有圣道法典的力量加持，依旧被束缚在传国玉玺之下，随之下落。

左相阁中。

方运深吸一口气，拿起一只狼毫笔，笔头落在砚龟的墨池之中，随后提起，停在半空数息，落在纸面上，在纸上写下三个工工整整的大字。

政治学。

在三个字形成的一瞬间，方运周身散发出一种奇特的气息，刚正，纯粹，浩然，威严。

原本悬浮在半空中的社稷之剑，突然发出一声清脆的剑鸣，气息暴涨。

方运按照习惯，先以白话文著书，后以文言成书。

方运落笔书写：

纯粹的“政”，已经不足以承载国家的一切，以政为主，以治为辅，合为政治，才是最佳之道。

在不同的学说中，政治有不同的意义。

如果一定要给政治设立一个宽泛的定义，那便是，一个国家或团体之中，与权力有关的一切活动的总称。

在儒家或人族的理想世界，政治应当是以礼、仁、德、义和善为核心的君臣行为活动，至今为止，人族君臣依旧宣称坚守此道。

实际上，礼、仁、德、义和善作为政治的终极目标，在某些时间某些区域已经失去意义，相当多的君臣已经不再追求礼、仁、德、义和善，狭义的政治，往往变成围绕着权力的竞夺而展开的策略与阴谋活动。

政，不再是他们通往终极目标的坚信不移的活动，亦不是他们所宣扬的那样，而是会成为满足私人利益的活动。

治，则是掌控权力的君臣对国家和百姓行使的管理手段。

在此之前，圣元大陆的政治，没有一个独立和根本性的外在规范，政治运作的规范很大程度上是内心道德的约束和相互妥协的潜在约束，人族的政治，在很大程度上是一种充满道德伦理色彩的行政活动。

这种充满道德伦理色彩的行政活动，无法满足日新月异的人族发展，已经在阻挠人族的进步。

制定一个独立的、根本性的、明确的规范制度，势在必行。

政治应当脱离纯粹的道德伦理行为，将政治本身确立为独立的最高存在，让合法掌握权力的集体，以国家的形式，制定以宪法为首的规章制度，从而管理整个国家的一切。

……

方运奋笔疾书，将这些天所学所得，尽数书写在《政治学》一书之中。

当方运写到“狭义的政治，