就会产生抢占皇位的“人欲”，自然属于理学严厉批判和打压的范畴！

想都不要想，想都不能想！

在这样的氛围下，谁要是想说对付蒙古，增加军力，那谁就会成为理学大臣们的打击对象。

孟之祥一点都不看好这样的朝廷，他早就看出了宋朝皇帝真面目，身为大学高材生的他研究出宋朝皇帝的心理是“彼有胜负，我有存亡！”，既然打不过，那就议和苟安，只要保他们的皇位即可。

然而，诚如孟之祥所言，“国势如逆水操舟，不进辄退！”

“我们想要对付北虏，打败北虏，必须总体战！”孟之祥解释了“总体战”的概念，即国家经济转入战时经济，动员一切的力量，方有可能打败北虏，否则，光靠军队，根本不可能战胜北虏！

听得王坚心悦诚服，连连点头。

他以欣赏的目光看着孟之祥，心忖着外人说七郎是“听书差遣”，是目不识丁的大头兵，实际上他比谁都清醒！

“但是！”孟之祥说道：“我并未执政，想实行总体战，是不可能的事情！”

“所以！”孟之祥转向王坚，说出第二个方法道：“我欲结社，成立社团，一是坚定思想，二是集志同道合之辈，打败北虏，救万民于水火中！”

结社，成立社团！

王坚悚然一惊，真要到了这一步，军队里也要结社吗？

中国结社兴起于春秋，比如诸子百家，其实就是一个个的社团，渐渐地突破了血缘宗族的限制而发展起来

有文化交流类结社，最为典型的便是学术型社团，如春秋战果时的诸子百家的学派争鸣，宋朝的岳麓、嵩阳、白鹿洞等各类书院讲学，另有文学社团，文艺社团等。

文人的社团最多，比如书社、诗社，比如北宋时执政大臣文彦博退居洛阳后，和同样退下来的执政大臣富弼、司马光等十三人，仰慕白居易九老会的旧事，便会集洛阳的卿大夫年龄大、德行高尚的人，他认为洛阳风俗重年龄不重官职大小，便在资圣院建了“耆英堂”，称为“洛阳耆英会”。

他们经常凑在一起吃吃喝喝，引经据典，谈论时事，诗歌唱和，成一时美谈。

还有大量的经济互助类结社，就是集众人之资，办众人之事，具体可分为劳动互助、经济互助、事务互助等，比如行会、会馆、商会等。例如唐末的黄巢起义就是私盐贩子集团造反。

宗教信仰类结社也不少，儒释道三家移植于中国传统文化之中，在民间广