，万壑争流，草木覆盖其上，仿佛云蒸霞蔚”的会稽。千年之后，我们会发现王羲之的这个选择是中国文化的大幸。

追求平淡生活的王羲之与清丽秀美的会稽相会后，工作是次要的，生活是主要的。当时的会稽人文荟萃，有和王羲之伯父王导认识、正隐居在东山、离“东山再起”还有段日子的谢安；有达官贵人都以得到他撰写的墓碑为荣的文人孙绰；有游寓江南、提出“色即为空”大论的名僧支遁；有隐居山林、大谈玄学和山水诗的隐士许询等等。王羲之很快就和这些人打成了一片，还组织了一个叫作“兰亭之会”的聚会把他们一网打尽。

永和九年（353）暮春之初的三月三日，是一年一度的修禊节。

这一天，王羲之、谢安、孙绰等四十多人齐聚会稽山阴城外的兰亭，洗洗身子，喝喝酒水，清谈闲聊。他们不知道，永和九年暮春的兰亭，将会成为中国文化史上的一座丰碑。

根据王羲之的记载，当日的兰亭“天朗气清，惠风和畅，群贤毕至，少长咸集”。此地的风光也相当对得起观众，“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次”。因此虽然聚会上没有丝竹管弦、歌舞助兴，但聚会的文人雅士们一觞一咏，大到宇宙，小到具体的花草品类，畅叙幽情。恍惚之间，王羲之感叹上天公平地给予每个人一个生命，每个人都要走完一生，有的人飞黄腾达，有的人感悟良多，有的人放浪形骸，殊途同归而已。行走之人，不知老之将至，常常是刚刚欣赏的东西转眼就成为陈迹。“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”。王羲之的结论是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。若干年后的我们审视今天，就像今天的我们审视昨天一样。和王羲之一样，参会者纷纷提笔写文，抒发感想。这些文章，多少带有当时玄学为了玄专门写得让人看不懂的意思，更多的是抒发对人生、对宇宙的看法。

会后，众人把文章收集起来，集成一本小集子，委托王羲之作序。王羲之当时已经微醉，也不推辞，提笔立马写了一篇序言。这篇因为编辑需要被定名为“兰亭集序”的文章，一气呵成，初正楷后小草，庄中有变，变中有雅，令人赏心悦目，是书法和文章的双重瑰宝。后人有好事者，认真察看了帖子，发现王羲之在里面没有写两个完全相同的“之”字。据说，王羲之事后对原稿不甚满意，想重写一份，超越原稿。他聚精会神认真重写了几份，感觉都不如醉酒的时候写得好。索性，王羲之不写了，就将写于兰亭