敌十分有用，正好适合你来修炼。”

“鬼附之相？”这鬼附之相已是鬼道法中位列中游的法术了，比之鬼迷、鬼毒、鬼噬要难不少。

那‘婆婆’道“你父母阴魂本无多少修行根底，即便吞噬过几个人也不会强到那里去，不管是鬼毒鬼迷鬼噬，都需放出役鬼去斗，若遇上真正的高手，无异自取死路。而这鬼附之相却不会，只因役鬼不会出去伤人，却依附于你的身体，共同进退，助你一臂之力。当然，你若是被人杀了，役鬼也会随你同亡，但至少要比你的父母被人所杀而累及于你或你被人所杀而累及你的父母好得多。原本一分为二，如今二合为一，旁人要想各个击破也就难了几分。你若是多在这鬼附之相上下一番功夫，到你父母阴魂变强之时，再辅以其他诸相一起施展，就会稳妥的多。”

方仲所以不用役鬼也正是感到自己父母太弱，不敢拿出来冒险，虽然有个鬼噬之相比较厉害，但那是未遇上厉害人物，谁知道那一天一个不凑巧遇上相克之人，就此把父母搭了进去，岂不后悔无及。若这鬼附之相能把二者合为一体，当然是上上之选。

方仲喜道：“此法倒是极佳，有鬼附之相使用，那鬼噬之相便不用施展了。”

‘婆婆’道：“那也不尽然，你要想少费日月功夫，就用这鬼噬之相多超度几个恶人。对于冥顽不化之人与其纵之不如收之，夺其一切功果为己用，之后再返施于人，这也是佛祖能够惩恶扬善，广施恩威却又不坠己身的不二法门。其实接引二字又通借引，借引之称才更能体现佛祖修此下浮屠鬼道法的真髓。”

方仲道：“可是此法既然对恶人所用却也难保有恶人将此法对善人而施，‘借引’就成了‘索取’，下浮屠鬼道法便又成了助纣为虐的邪法。”

“这世上的正邪之法谁能说得清楚，偏有些人墨守陈规见不得捷径可走，非要耗费无数岁月之功才可谓正途，那都是些假仁假义之徒，别有居心才容不得他法相容，许多纠纷也就因此而起。法无邪法，人无完人，心被蒙尘，善恶不分。只有人心之善方能有人事之为。你若是拘泥于正邪之法，那浮屠鬼道便也不用学了，婆婆也不用你来为我做事。”

其实那‘婆婆’说的道理和尘世间的变革也是一样，想要推陈出新，无不有当道之人横加阻扰，以何种言辞诋毁，说穿了，就是得利之人以一己私心作祟，容不下自己权益受损。

方仲被她一通指责羞愧不已，尴尬的道：“是晚辈见识浅薄，不知道婆婆还要我做什么事？”