成都府内，城东，龙虎山成都分观，三清殿。

道观一般从山门开始，排列着灵官殿、三清殿、玉皇殿、四御殿、三官殿、祖师殿和财神殿等，而这座道观内殿堂高大耸立，占地面积广大，在城市内格外地显眼，成为地标。

宋朝历代帝王对道教的崇信，并不亚于唐代，北宋就不必多说，都玩出火了，宋徽宗自号道君皇帝，这名头太过响亮，他承受不住，结果垮台了。

徽、钦二帝北狩，康王南渡，是为南宋高宗，仍尊崇道教不衰。

由于当时国力羸弱，递受金人和蒙古人的侵袭，为求消灾免难，保国延祚，更寄希望于神灵的护估。故高宗赵构仓皇南渡后，即积极营建宫观，延揽羽流，并常去宫观参拜。

历代南宋皇帝均对道教伦理思想大加提倡，宋理宗推荐道教劝善书《太上感应篇》给社会，亲笔为其刊本题写了“诸恶莫作，众善奉行”，劝人行善做好事，免遭神灵报应。经统治者提倡，《感应篇》广泛流行于社会上，继之而起，形成了一批道教劝善书，以收拾人心，维护社会秩序为使命。

道教派别不少，南宋高宗、孝宗、宁宗、理宗等对张天师道都十分崇奉，除了大修龙虎山上清宫，又优礼天师。尤其是理宗时期，加封张陵为「三天扶教辅元大法师正一靖应显佑真君」，钦定龙虎山为江南符箓道派的统领，主管三山符箓，龙虎山张天师道此取得了统领符箓诸派的显赫地位。

而这座龙虎山分观，乃是敕造，孟之祥主政四川时，重建各地，他向理宗皇帝上书，请求派出佛道高德入川，以教化民心，安定社会。

理宗皇帝同意了，遂命张天师道在成都设立分观，由天师家族派出嫡系张大年主持，此人乃天师道第三十五代天师张大可的族弟，修行多年，道法高深，因此带来观内香火极旺。

理宗皇帝此举乃巩固皇权，不料，他这一失国，龙虎山成都分观就变成了某位野心家的家庙了。

所以说，天数有定，不以个人意志为转移。

钟磐轻鸣，檀香芬芳，羽冠道士们肃然，大做法事。

三清圣像面前，一袭白衣，不戴珠钗，薄施脂粉的绝世丽人独自一人，盈盈下拜，虔诚叩头，静心祈祷。

殿堂内侧边有四个便装女兵随侍，殿外面更是上百女兵、侍女仆妇团团围着，而在观外更有精兵三百保护。

除了道士们，别无外人走动，已经戒严了。

显然，三清殿女子身份不同寻常。