民族大义为重。毅然把自己缜密考证所写的《间岛问题》一书提供给清政府，使日方制造的谎言和伪证难以成立，被迫放弃侵吞阴谋。便可以看出宋教仁在国家利益、民族大义方面，有着超越常人的理解。

同时，宋教仁对清廷搞立宪也有精僻的看法，和独到的意见。他认为清廷不可能真正搞立宪，因为立宪国家的一个基本要求——国民权利义务平等——是清廷无法做到的。清朝定制，汉人都要缴纳地丁粮。而满人非但没有纳税负担，反而由政府以地丁粮供养他们。这怎么能做到义务平等呢？清朝的另一个定制是政府官吏基本上满汉平均，有的部门甚至为全部为满人所操纵，而全国人口满人只占汉人二百分之一，这怎么能做到权利平等呢？

而宋教仁不仅学识好，在革命中还是个身体力行者，这让蔡元培、章士钊自叹弗如，视其为可顶替自己，并会比自己干得更好的复兴会领导核心的人选。特别是宋教仁的某些思想理论与陈文强倒有相近之处，更让蔡元培等人坚信宋、陈二人在以后的配合工作中会比较默契。

事实上，就在陈文强在南洋各地访问游历时，宋教仁已经是作为接班人在进行培养，接触到了复兴会更多的资料文件，以及一些核心机密。等到陈文强回到上海，得到蔡元培的推荐告知后，他又秘密观察了一番，终于同意了蔡元培、章士钊的建议，接纳宋教仁为复兴会新的领导核心的成员。

至此，陈文强才以真正的身份与宋教仁会面，宋教仁也终于知道了复兴会二号人物“孙威”乃是在科学和工商领域风头越来越盛的陈文强。

可惜的是，在陈文强不在上海这段时间里，复兴会虽有扩大，但也有令人遗憾之事。比如黄兴决定暂时保持华兴会的独立性，已经率部分华兴会成员避难日本；陶成章则仇满之心既深且固，欲与江浙同乡另立革命团体，但与复兴会则愿采取联盟合作。

“反满排满”这个口号太简单了，虽然很能激起汉人义愤，很能鼓动起革命风暴，但后遗症也是很大。象复兴会这样，把“反满排满”定义为“排满者，排其皇室贵族也，排其无能官吏也，排其残暴苛民之士兵。若夫列为编氓，从事百业，相从牧耕，是满人者则岂欲事刃其腹哉？”同时，复兴会还把以强权凌铄百姓的汉人官吏列入反对目标之中，“为政府之爪牙，刮取民脂民膏以自肥，残苛待民以为晋身之阶，暴横或更胜满人，实该杀也”。

显然，相对于复兴会的理智，陶成章提倡“为我仇者，不仅满帝一人，凡满洲人皆为我仇也”，则已经