也是难。而正试目的只是为了先筛走一半人，并不定功名。”

赵修文和任舜一起点了头，赵修文更笑道：“那咱们也算是矮子里头□□的高个儿了？”

这种打趣的话并没有起到缓解气氛的作用，因为众人眼下想的还是初试已经难成这样，这复试又得难到什么境地？

因此还未入场，一众等待的考生里头氛围已经十分凝重。

后头流程不变，比前一场少了半数的考生依次入场。

在考位上坐定没多久之后，外头礼炮声又响起，学政开始写试题了。

在等待试题的时候，不少考生的呼吸声就已经不自觉地变得粗重，生怕这刘学政又来前头那么一出！

穆二胖正场发挥的不错，但心里其实也期盼着刘学政也千万别又从自己家乡捡东西出来考，他是真没有那份心力去把这考官研究得更透彻了！

在众考生焦灼地等待了约一二刻钟后，文书举着贴着试题的木牌开始擎游。

好消息是这次在穆二胖看清试题的时候，没有听到附近考生抽冷子的声音了，所以今遭的题应该不是很难。

穆二胖耐心地等待了一会儿，等文书走到自己跟前，彻底看清题目了，他立刻便把两道题都抄写下来。

文题为‘所藏乎身不恕’。

同样还是一道中规中矩的题，这句话出自《大学》，前后原句是‘君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人.所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有也’。

这个‘诸己’、‘诸人’的解释，还可以联系孔圣人的另一句话来理解，《论语》中有一句是‘君子求诸己，小人求诸人’。翻译过来就是君子要求的是自己，小人要求的是别人。

所以这题涵盖的所有题意是君子都是先以严格标准要求自己，自己能做到的再要求别人做，不该做的事，自己先不做，然后才是要求别人不做。不采用这般推己及人的宽恕之道，自己不能宽恕别人的缺点，而能够教导别人宽恕的人，是不会有的。

《大学》是一部论述儒家修身齐家治国平天下思想的书。

这题讲的便是修身了，穆二胖准备按着这个‘诸己恕身，恕人如恕己’这个思路写。倒也同样不是很难。

有个思路之后，他开始看诗题了。

诗题只四个字‘平仲君迁’。

依旧是一般人看到两眼一抹黑，觉得摸不着头脑的题目。

但今遭考场里头大家却都很冷静，为何呢？