因为文明的进步，是有赖于不同的思想，不同的意见，不同的声音之间的碰撞和争鸣的。

所谓的文明圈子，只是一系列比较接近的思想和文化的集合。比如基督教圈子里面的不同教派不同思想多如牛毛，从来也没有统一过。

哪怕天方教圈子也是一样，不同教派之间的斗争还相当激烈了。

而天朝圈子那就更乱了，因为天朝圈子并不是只有一个宗教，而是同时存在佛、儒、道、神道至少四个主流的宗教（学派）。

在这大教派当中，又存在两根主线，一个是儒学，一个是佛教。

同时拥有这两根主线的华夏、朝鲜、安南、日本、琉球就是这个圈子的核心——虽然许多人都很讨厌安南、朝鲜和日本，但是这改变不了它们三国在17世纪时文明属性。

除了同时拥有两个主线的四个核心国家之外，还有一群被佛教圈进天朝文明圈子的国家和地区，比如暹罗、缅甸、真腊、老挝、黄教蒙古等等。

这些国家和地区因为受儒学的影响比较小，因此不是天朝文明的核心成员。但是它们终究还是天朝文明圈的一员……排除他们将会削弱天朝圈子抵抗天方教和基督教侵蚀的能力——这等于主动放弃了外围阵地，直接把核心阵地暴露在敌人面前了！

但是仅仅依靠藏传佛教和南传佛教（有些人觉得藏传和汉传区别很大，其实汉传和南传的区别更大），也不足以巩固文明的阵地。

所以在以军事手段捍卫文明的同时，天朝帝国还需要扩张儒学的影响力！

而拥有了《子论格物篇》的儒学，已经变得相当有战斗力了！

这部孔子遗篇给了儒学寻找“天理”（天主、上帝）的工具！使得儒学的学者可以充分探讨和论证天理——不需要加以实证，可以用思辩来探讨和寻找唯一之“主”，同时也可以用来质疑基督教和天方教的许多理论。

……

“衍圣公，最近你都看些什么书啊？”

在东湖上的一条龙舟内，大明天子正在和陪他游湖的大儒孔胤正说话。

“陛下，”孔胤正道，“臣在拜读《圣经·新约》。”

“哦，怎么样？有道理吗？”朱皇帝笑着问。

孔胤正道：“臣看不太明白。”

“那是翻译的问题吧？”朱慈烺说，“回头找一下汤若望所译的白话文本吧。”

“不，不需要，”孔胤正摇摇头，“臣读的是拉丁文版的《圣经