的真身图，他又想起朋友说过，除了舌岐国，其余地方都是描述西昆仑的所在。《山海经·海内西经》说：“流黄酆氏之国，中方三百里，有涂四方，中有山，在后稷葬西。流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海。”就凭这一句，已能大致明了《海内西经》中的昆仑在周先王故地的晋南，王屋山处于山西以南。后稷为周先王，后稷葬在今晋南稷山县，全国只此一处，别无分地。

《山海经·海内西经》还有一说：“西胡白玉山在大夏东……昆仑山在西胡西。”说明昆仑山紧挨着大夏。大夏是一个历史悠久的古国，地在晋南，方位是明显的。自1978年以来，经过数次考古发掘，在山西襄汾县7.5公里处，发现了陶寺遗址，它是我国中原最大的一处龙山文化遗址。遗址南北宽约1500米，东西长达7000米，总面积达300多万平方米。出土物中最早的树轮校正年代为4825年，最晚的树轮校正年代为3620年。遗址年代相当于尧、舜时期，证明了这里是夏文化的发祥地，昆仑出现在这里也决不是偶然的。

西王母为昆仑山赫赫大名的女主人，“王母”当是“母王”也是“女王”的倒写，“西王母”即西方的女王的意思。卜辞中有“东王母”的记载，如殷虚卜辞有东母、西母，说明东王母同样是东方的女王。东西王母与东西昆仑一样，是中国古代华夏东西两大民族的产物。

当人类社会已由母系社会进入到了父系社会后，还会在相当长的时期保留昔日女王（王母）的神圣性和部份特权，以至于各个朝代的帝王如大禹、周穆王等都要去朝见西王母。这种情况如同現代有的国家的君主立宪制，既要实行宪政，国家的实权在首相手中，却又要保留国王世袭的传统。中国历代皇族都来王屋山祭拜，可以说是有着本质的相同。历代皇帝前来这里祭天，到了明代明成祖朱棣，他不愿受长途劳苦，于是在北京建了天坛，改在北京拜天，这才更变了规矩，不再来王屋山祭天拜神。

顾长天听得呆住了，他直问：“黄兄弟，你那位朋友真了得，他叫什么名字，居然知道那么多事情，有机会介绍我认识认识。”

黄千山淡然一笑，他说：“他姓陈，以前也是干考古的，后来出现了变故，现在一个人四处漂，谁知道他现在在哪。”

顾长天佩服地说：“你认识的人都挺不简单的，还真是博学，没想到翻译也能知道那么多。”

此时，山中正下着夜雨，草晃树摇，黄千山哪有心思听别人称赞，他扫去白玉碑上的石藤，仔细观看着