他们所做的一切都是徒劳的。

人如果用心去观察体味现实的世界，就一定会达到既定的目标。宗教宣扬的人生目标是抽象的，例如没有教主和高僧的翻译，常人听不见神佛的声音，所以常常产生错觉，以为教主的声音就是神佛的指点。

神佛的教诲并非大相径庭，宗教不同，教义也不同。人们由于信仰不同，才会发生以自己信仰的教义为正义而战斗。正义的基准由神佛决定，而世上的神佛又非惟一。

因此，正义的基准也非惟一。即先出现神佛，宗教非自然产生，是基于人们对神佛的信仰而产生的。

神话、传说等等都是人类想象力的产物，能证明神佛存在的东西只有人类自己留下的文字和绘画。人们经常把科学原理难以解释的超自然现象归结于神佛，只有神佛才能超越人类的智慧。

所谓的宗教就是超越人们智慧，涵盖人类精神的治外法权。既然有了精神上的治外法权，一切问题都迎刃而解了。无法解决的事情都可以托付给神佛，人类可以放弃努力向上的精神，只需要向神佛祈祷便可大功告成。

但是人们往往认为神佛是无所不能的，甚至连只需付出一点辛苦便可解决的事情也托付给神佛。

作为代价，委托人（信徒）把属于自己的财产、时间、生命都奉献给神佛，留给家人无限的烦恼。

山口认为，自己的妻子忘记了母性的本能就是因为被神佛夺走了灵魂，究竟是一般的宗教还是邪教目前还难以断定，但是从妻子与人偷情这一事实看，应该是邪教。

给偷情披上宗教的外衣，不是以宗教作为伪装，而是这个宗教本身就充满了低级下流。

据关屋介绍，被害者协会成员以被夺走妻子、女儿的丈夫和父亲居多。他们都是被神谕天使以宗教信仰的形式夺走了妻子和女儿。

那天晚上，千寻没有回家。

之前已经有过几次周末在外边过夜。第二天早晨，脸部浮肿地回家，虽然疲惫，可还是带着内疚赶紧做饭，操持家务。她的借口是与俱乐部的朋友们聚会。

但是，今天早晨还没有回家。山口有一种不祥的预感。在外边过夜时，一到早晨是必须回家的。时间一分一分地过去了，山口愈发不安，难道妻子永远不再回来了吗？

如果以前只是被偷走了妻子的一部分，那么现在就是彻底地夺走了妻子的一切。

随着时间的推移，不安变成了绝望。他害怕时间的流逝，同时又存有一丝饶幸，或许妻子会回来的